丘山真人认为修道之旨的第三条是道法自然，静者得之。
一是自然而然，不假人为。
譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，刻意的去做对修行者是有害。人们应该顺天行事，天人合一，《阴符经》曰:“观天之道，执天之行。”，这才符合大道的本体。
其以是因人而异，效念不一。
人们修行过程当中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每个人层次都不一样，每个人和每个人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转这一世，有的是畜牲道转过来的。
学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。
例如同门师兄弟，师尊传授每个人的功法是一样，可是每个人的修为就不一样。
自然就是静，“道法自然，静者得之”。能常清常静天地悉皆归，那么就与道合真。《阴符经》里面讲“自然之道，静。大道至简至易”，所以说是静者得之。
四是自行修练，无量渡人。
吊挂里面“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”，这些都是在讲内丹功法，或是外丹功法。
这金鼎就是外丹转入内丹的时候，外丹用的一个术语。
金鼎是外丹的炉顶，一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神，灵光最后收发自如，要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。
内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。
怎么渡？这是人们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教。
以自己的行为，自己的修为去渡化人。
这渡人首先要求个人先全心修练，功成道备之后，就要显济于世，广渡有缘人。
一个人修行要众生受益，否则修行再好，不去积德不去行善，这会遭天谴的。
道藏《原始天尊无量上品妙经》曰：仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时候，汉钟离问吕祖：“你什么时候成道？”
吕祖说：“我欲度尽众生后成道。”
吕祖便是吕洞宾，后来成了八仙之一。
五乃至道不繁，守中为要。
在大道面前，修道者一再强调大道至简，至易，至精，至微。