《道教典籍》素问·针解 (1/2)

󠁿󠁨󠁴󠁴󠁰󠀺󠀯󠀯󠁷󠁷󠁷󠀮󠁨󠀳󠀶󠀮󠁣󠁮󠀯󠁤󠁥󠁴󠁡󠁩󠁬󠀯󠁓󠁃󠁇󠁊󠁓󠀯󠁆󠁕󠁆󠁃󠁇󠁐󠁊󠁓󠀮󠁨󠁴󠁭󠁼󠀶󠁙󠁇󠁔󠀵󠁰󠁗󠁚󠀵󠁙󠁗󠀴󠀵󠀷󠁇󠁎󠁿    摘抄至百度百科

    黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。

    黄帝问道：希望听你讲讲对九针的解释，以及虚实补泻的道理。

    岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪盛则虚之者，出针勿按。

    岐伯回答说：针刺治疗虚证要用补法，针下应有热感，因为正气充实了，针下才会发热。针刺治疗邪气盛满的实证要用泻法，针下应有凉感，因为邪气衰退了，针下才会发凉。

    血液郁积日久，要用放出恶血的方法来消除。邪盛用泻法治疗，就是出针后不要按闭针孔（使邪气得以外泄）。

    徐而疾则实者，徐出针而疾按之。疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。

    若得若失者，离其法也。

    为使正气实（即补法）应缓慢进针、迅速出针，并在出针时迅速按闭针孔（使正气充实不泄）；为使邪气泻应迅速进针、缓慢出针，并在出针后不要立即按闭针孔（使邪气得以外泄），实与虚的根据，是指气至之时针下凉感与热感的多少。

    若有若无，是说下针后经气到来迅速而不易察觉。审察疾病的先后（先为本，后为标），是指辨别疾病的演变进程和预后。

    辨别疾病的虚与实，（虚证用补法，实证用泻法），这是医生治病不可离开这个原则。若医生不能准确地把握（虚实），那么就会背离正确的治疗法则。

    虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补泻之时者（读注：《甲乙经》作：“补泻之时，以针为之者，”），与气开阖相合也。九针之名各不同形者，针穷其所当补泻也。

    虚实补泻的关键，在于巧妙地运用九针，因为九针各有不同的特点，适宜于不同的病证。

    针刺补泻的时间，应该与气的来去开阖相配合（：气来时为开可以泻之，气去时为阖可以补之）。九针的名称不同，形状也各有所异，根据治疗需要，充分发挥各自的补泻作用。

    刺实须其虚者，留针，阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。经气已至，慎守勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之内外也。

    近远如一者，浅深其候等也。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。义无邪下者，欲端以正也。

    必正其神者，欲瞻病人󠁿󠁨󠁴󠁴󠁰󠀺󠀯󠀯󠁷󠁷󠁷󠀮󠁨󠀳󠀶󠀮󠁣󠁮󠀯󠁤󠁥󠁴󠁡󠁩󠁬󠀯󠁓󠁃󠁇󠁊󠁓󠀯󠁆󠁕󠁆󠁃󠁇󠁐󠁊󠁓󠀮󠁨󠁴󠁭󠁼󠀶󠁙󠁇󠁔󠀵󠁰󠁗󠁚󠀵󠁙󠁗󠀴󠀵󠀷󠁇󠁎󠁿目，制其神，令气易行也。

    针刺实证须用泻法，下针后应留针，待针下出现明显的寒凉之感时，即可出针；针刺虚证须用补法，（下针后应留针，）待针下出现明显的温热之感时，即可出针。

    经气已经到来，应谨慎守候不要失去，不要变更手法。决定针刺的深浅，就要先察明疾病部位的在内在外。针刺虽有深浅之分，但侯气之法都是相同的。

    行针时，应似面临深渊、谨防跌落那样小